孔子说：“欹满则覆。”“欹器”是仰韶文化时期的器皿，呈梭形，不能竖立，中间部分有两耳，以绳穿之，悬于两杆之间。当里面空的时候，因重力作用，欹器是斜的;当水到六分的时候，欹器竖直而立，处在正中的位置;当水超过七分就会发生倾覆，水会流光。

孔子观欹器，得出“谦受益，满招损”的立身之道。宋仁宗一次上朝也为群臣演示欹器，向群臣宣示“虚则欹、中则正、满则覆”的中正持国的治国之道。六分水位，不盈不虚，是欹器保持中正的“度”。古人以“欹”为教具，演说的道理是：“为山九仞，功亏一篑”固然是一种不足的错误，而“画蛇添足”又是一种过犹不及的多余。

事物的发展就像一棵大树的成长，速度和质量需要一个平衡的“度”。如热带雨林的树木，如果不抓紧时间快速长高，长出庞大树冠，争取更多的阳光去光合成长，那就会被其他树木的树冠所遮蔽而限制成长。然而，快速成长的树木没有坚硬的质地和庞大的根系，不像寒带的树种，它们一般用漫长的成长时间，去累积密集的年轮和坚硬的质地，它们对人类的作用也就更大。它给予人们的启示是，关注于成长本身没有太大的意义，成长的价值才是最重要的。对于企业而言，追求利润和回报社会要有一个平衡的“度”，发展质量和发展速度也要有一个平衡的“度”;对于个体而言，有质量的成长可以走的更远，停下匆忙的脚步让灵魂跟上，才可以创造更大的价值。

有人说，匀速才是高速，因其真正体现质与速的平衡。同样，真正的发展，是体现各方面的“力”的平衡，开发有度、发展有度，“绿色发展”“森林城市”这些概念都体现现代城市发展和生态平衡的“度”的智慧;真正的成长，强调让孩子在玩当中成长，玩耍有度、学习有度，在教育上不再陷入“揠苗助长”式的愚行，而是提倡“素质教育”，只有寻求一个实践和学习并重的劳逸结合的平衡的“度”，才是百年树人的正确教育成长方式。

(罗华良  作者单位：邵武市人民法院)