北宋有个李邦彦，人称浪子宰相，称呼之由来，不是浪子当上了宰相，而是当上了宰相还在当浪子。当了宰相本光宗显祖，这厮竟自我鄙视。位高权重还能自我鄙视，本是好事，奈何这厮分不清荣辱，不该鄙视的鄙视，该鄙视的不鄙视。当了要员，不仅偷鸡摸狗，更还偷人盗国，之前“习猥鄙事”，之后“游纵无检”，他把这等龌龊事，当王者荣耀，以傲娇人，不复知人间羞耻事。

以偷人为男人本事，以盗国为官人能力，李邦彦干这些事，干得蛮起劲，“其庸缪不才、忌疾贤能、动为身谋、不恤国计者”，实乃国之贼，他以当国贼自喜，“自言赏尽天下花，踢尽天下球，做尽天下官。”做的是花花宰相，做的是啥球宰相，沾沾自喜，欣欣自荣，他最大的盗国是卖国求荣，“李邦彦辈持讲和之说，以图偷安目前，正如寝于厝火积薪之上，火未及然，自谓之安;迨其势焰薰灼，则焦头烂额而不可救矣。”北宋被他搞得一败涂地，不可救药。

这等鸡鸣狗盗，这般小盗盗物大盗盗国，李邦彦不以为耻反以为荣。更是，该耻的不耻，该荣的不荣，颠倒人间荣辱观。李邦彦本有可以骄人傲人的，他却以之为辱己耻身。他当了宰相后，把自家儿根脚从头数，自觉大羞耻，“李邦彦，字士美，怀州人。父浦，银工也。”他老爹是工人，不是技术工人，银匠师傅，而是采矿工人，是钻山打洞的窑弓子。李邦彦做遍天下官，样样得意，唯有填起表来，在出身这一栏，总是羞愧不已，下不了笔，不填老爹李浦，而填老子李耳后裔。

李邦彦以老爹为羞，不但别人叫不得白，更叫不得银，自己到处淫，不叫淫，叫浪，“自号李浪子”，后来连工人都不准说，更不准说农民工。老爹弓着背，驼着腰，来官府找他，他向门子发令：那是叫花子，给我乱棍打出。回得家来，“归告其母”，李老娘倒是头发长见识也长，把李浪子给训了一顿：“宰相家出银工，乃可羞耳;银工家出宰相，此美事，何羞为?”

李大娘这话说得是蛮好的，有一句还可以纠正一下，宰相家出银工，也没啥子可羞的。杜鲁门当选总统，有人向他老娘祝贺：有崽当了总统，您多么骄傲啊。杜老妈说：“是的是的。还有一个儿子，他现在正在地里挖土豆，同样让我感到骄傲。”流自己的汗，吃自己的饭，自己事情自己干，都是好汉，宰相家出银工，也是值得骄傲的。更若是，宰相把自己儿子送去当银工，那是高尚那是伟大。

李老娘前面一句可议，后面一句绝对真理。世袭者无甚高贵，逆袭者定然高尚，出身低微而至高位，比出身高位而至高位，光荣百倍，百倍荣耀;没有靠山，自做靠山，全凭自己本事步步高，这不是耻辱，是无限光荣;反之，学不好数理化，前途全靠大爸爸，算不得么子本事。从奴隶到将军，从农民到学者，从工人到宗师，从小学毕业到大作家，从窑弓子到宰相府，都是光荣的，都是自豪的，都是值得骄傲的，羞从何来?谁可鄙视?

不能说不准鄙视，鄙视也是对人的评价，可以分为两种，一种是好的鄙视，一种是坏的鄙视，好鄙视是人格评价，不是身份评价;坏鄙视是身份评价，不是人格评价。农民，工人，官家，学者，这是身份，没有什么身份是高尚的，也没有什么身份是下贱的;卑鄙，奸邪，高尚，正义，这是人格，人格是有高尚的，也是有下贱的。该歌颂该鄙视的不是身份，当歌颂当鄙视的是人格。干了不法事，干了不齿事，干了不伦事，干了不义事，干了不节事，干了不德事，才是鄙事，才当鄙视。农民没偷人没做贼，无可羞;工人没殃民没祸国，无甚耻。

若说出生是身份的出身，那么文凭是文化的出身。文凭低者成了大人物，这也是美事，何羞为?居一个群，群友例举了很多低文凭高文化者，沈从文“大致相当于小学四年级”;严文井小学三年级;残雪小学文化;铁凝高中文凭;高玉宝更低，学历是文盲;鲁迅文凭高不?大专是仙台医学专门学校，可惜没毕业，中途退学了;华罗庚第一学历不是211，不是985，更不是清北，他是初中肄业……这些都是低文凭者成高层次人才，此美事，人常道。

这等美事，若说可羞，确有可羞者，那便是掩盖其出身也。当了作家，不敢说第一学历是小学，非要填函授大学北师大;当了学者，不敢说自己出身煤矿工人，非要说“祖上比你阔多了”;陈胜当了赝品“陈胜王”，自以为龙种，发小揭其跳蚤出身，陈胜竟把发小给杀了。这般掩饰出身与彩绘文凭者，“乃可羞也”，真可鄙也。

出身不自信，身份乱自信，文化不自信，文凭大自信，究其底，绝是自卑不自信。刘邦老农民出身，非要找个“龙种”当老爸，遗人笑;文学本来多野生，无甚文凭可言，作家自我简介，非要说出身鲁院，出身北大文学院，一个几个月，踱了金，不是金菩萨;某某当了大教授，忘了自己中专生，以为无人知其底细，待他人揭穿，想必是笑不起来。设若，一开始就承认自己低文凭，非但人不笑，赢取人高赞：从最低处奋斗，到达高境界，人皆以为榜样而敬之。

英雄不问出处，文化不问文凭;青蛙前身是蝌蚪，翩翩蝴蝶前身是毛毛虫。蝌蚪与毛毛虫，自己无甚可自卑的，他人无甚可鄙视的。蝌蚪奋斗当了青蛙王子，毛毛虫努力当了美轮美奂的蝴蝶，都是美事，非羞，可颂。

(刘诚龙)