茉莉花洁白晶莹，芬芳怡人。然而吸引人们的，还有那和梅花一样的品质。明代沈宜修就曾写道，“梅花宜冷君宜热，一样香魂两样看。”

茉莉花和梅花，同为植物花卉，开花季节不同，一个是炎炎酷暑的夏天，一个在天寒地冻的冬天。然而她们的品质共具芳心，“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”

茉莉花蕾娇小，几个洁白的花瓣拥抱着一簇簇微嫩的花蕊，没过几天，便会生成一朵朵惹人喜爱的茉莉花朵。白色的茉莉花语是清纯、忠贞、质朴。

作为梅兰竹菊“四君子”之外的尘色花朵，茉莉花早已化为人格，是古代不少文人士大夫的“比德”对象。宋代词人柳永说茉莉“出尘标格而不染”，玉骨冰肌，品质优雅;明朝顾贞立称茉莉“玉骨亭亭，似不屑，俗人为伍”;清人梦钰赞曰茉莉“清端足并梅花，雅不受红尘，冷暄与不匀否”。这俨然是一位清华其外、淡泊其中的君子形象。

事实上，在盛夏灼灼其华的茉莉，它“向炎威，独逞芳菲”。不正是高洁之士睥睨权势的一个最好证明吗?南宋时期福建学者胡寅就是这样一个人。他在《和彦冲茉莉》诗中写道：“易刻无瑕玉，难匀不汗妆。有谁同素绚，无物比生香。宝靥三年笑，冰肌六月凉。畹兰何足佩，怀勤枉沉湘。”在他看来，洁白无瑕的玉容易雕琢，不被汗水沾湿的妆难以画匀。论素白，有谁堪与茉莉比肩?若言芬芳，也没有东西可比得过她。三龄茉莉，花开最盛，冰莹玉肤，触之胜凉。当年屈原何须佩兰纫蕙，纵是怀瑾握瑜沉江亦是枉然。显而易见，胡寅盛赞茉莉花雪白是有目共睹的。认为茉莉花比桀骜孤高的屈原所推崇的兰蕙香草来，觉得清高不群，素有“众人皆醉我独醒，举世混浊我独清”的味道。胡寅所生活的年代，正是秦桧炙手可热之际，他也曾因讥讽朝政而遭贬谪，诗咏茉莉正是为了表明志气。

茉莉花喜暖畏寒，为阳性植物。每逢赤日炎炎的酷暑，烈日当空照，我走进花田，看见一株株茉莉花生长茂盛，独自开花，花朵开得那么雪白，那么圣洁，不沾一点杂色。茉莉花深受人们的敬仰，衍生出很多称谓，宋状元王十朋在其所著的《十八香词》中，将茉莉花誉为“名士”，茉莉花也因冰清玉洁，被人们评为“贞士”。“名士”与“贞士”，展现出茉莉花始终以她那种“铁骨冰心，铮铮气韵”的坚强个性，激发人们勇于奋发争先的励志精神。

清朝顺治18年(1661年)，文学批评家金圣叹因“哭庙案”锒铛入狱，被朝廷扣上“动摇人心倡乱，殊干国法”的罪名。身陷囹圄的他，在狱中见到茉莉花，借花抒情，赋诗一首《狱中见到茉莉花》。“名花尔无玷,亦入此中来。误被童蒙拾,真辜雨露开。托根虽小草,造物自全材。幼读南容传,苍茫老更哀。”作这首诗时，“一代怪才”金圣叹五十四年的人生很快画上句号。临刑之前，他以纯洁清白的茉莉花自比，本如白圭无玷，谁知竟被蒙上无辜之冤，依然不改其志。当刽子手把刀架在其脖子上时，金圣叹面不改色。金圣叹对待人生如此潇洒与超然，同时也印证茉莉“犯炎暑酷”之性。

在福建古语中，茉莉花又叫“没利花”，顾名思义，就是不唯名利。而把茉莉花称作“没利花”的文学最早出现在王十朋所作《又觅没利花》一词中。

王十朋是南宋状元，著名政治家诗人，一生充满坎坷。四十六岁才被皇帝赵构擢为状元，官至秘书郎，待御史，四任府州郡守，官至龙图阁学士。从政期间，官之清廉，为国为民，刚直不阿，直言不讳，硬怼两任宰相，人称真御史，以名节闻名于世。

南宋乾道九年(1173年)，王十朋在泉州郡守任上，特意在衙门两旁摆上几盆茉莉花，常以茉莉花清白自勉，为官一任，造福一方，为当地老百姓做了很多事情，深得民心。在其卸任后，当地百姓自发排起长队，十里挽留，久久不愿离去。

正因为有这样一次次人生经历，更让王十朋常把茉莉花喻己，其笔下的“花”亦洋溢着清白洁净，不唯利是图。特作诗一首《又觅没利花》。“没利名嘉花亦嘉”，诗的第一句点明了茉莉是一朵高贵的名花。其原产地并不是在中国，而是“远从佛国到中华”，那从佛国印度传入中国，落户福州，在这块干净的土地上，生根发芽，茁壮成长。而王十朋的人生极似这朵鲜花，飘浮不定，异地为仕，虽说地方不同，其人生品德与茉莉花一样高洁干净，坚韧不拔。

“老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花。”王十朋认为为官从政，没有唯利是图，即使政务上有过疏忽，也无意为之，颇有惭愧。到年老退休之时，要到附近寺院念经拜佛，寻找茉莉花，对照自己，解脱世俗之差。

“末利”，原本指人们从事着有别于主业的最后一道终端商品生产，而得到的末利。古代中国，以农为本，余者为末。在这里，王十朋巧妙的利用茉莉花引伸出“没利花”同音一词，是在提醒人们在舍本逐末之时，不要贪图过高的末利。不然，物极必反，商品销量会下降，最终吃亏的还是自己。因此，王十朋在其另一篇《点绛唇·艳香茉莉花》中，写出人们“好利心残浅”的逐利心态。不过，当见到这朵“没利花”后，好利心思就淡定了许多，恢复原本人性之初。

王十朋借茉莉花言志，特意将茉莉写作“没利”是其不求名利之意，而进一步表明其志。

(陈其彬)