在福建之北，有这样一片碧水丹山，它既是世界双世遗之地，又是国家自然公园;既有柳词传唱，又有闽越遗风;既有三教同炉，仙风道骨，更是生态天堂，人间秘境。

曾经沧海难为水，看到武夷方是山。古往今来，多少文人墨客纵歌九曲、尽情天游，将千古逸兴和风情雅趣与山崖碧谷融为一体，为秀美山川赋予了深厚的人文内涵。这就是福建人心中的诗与远方——武夷山。

慢游九曲兮，船客逍遥，泛舟江心兮，黛山依依。八百载时光回溯，一首《九曲棹歌》顺流而至，与大儒朱熹竹筏山水，体会“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清;欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声”的山水清音。唐天宝年间，朝廷册封武夷为“名山大川”，令武夷山的绝美风景天下扬名。“梦笔生花”的江淹曾称武夷:“有碧水丹山，珍木灵草，皆淹平生所至爱。”为此地冠上“碧水丹山”的美誉。1998年7月，武夷山入围中国首批优秀旅游城市，翌年又被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界自然遗产和文化遗产名录》，一项项殊荣实至名归!

武夷山更是一座响誉全国的历史文化名山。北宋时期，书院林立，各类新思潮与传统经学交织碰撞，学术风气日益活跃清新。在儒学、道教与佛教相结合的基础上，理学思想应势而生，并在封建社会后期占据统治地位达800多年，在中国思想史上拥有重要席位。一曲溪畔的“修身为本”岩刻，学术性与艺术性兼备，是水光岩石刻群中规格最大的精品，亦是明代心学家王阳明弟子李材的讲义精要。二曲溪南的“忠孝”抒怀题刻为朱熹手书，留住了朱熹“忠孝廉节”的坚守，“忠孝持家远，诗书处世长”成为了劝勉后人的家风良言。五曲溪崖的“道南理窟”，意指武夷山乃理学之窟，元仁宗年间，朝廷诏颁武夷山学者胡安国的《春秋传》、朱熹的《四书章句集注》、蔡沈的《书集传》为科举取士的经文定本。民国《崇安县新志》记载：“自此，本邑学术执全国之牛耳而笼罩百代矣!”而六曲溪边的“逝者如斯”，直触大儒朱熹的心弦，日月运行，便是往一日即去一日;时代更迭，便是经一世即去一世。万物无一不是逝者，站在崖刻前目视，“时不我待，继往开来”的心情油然而生。

朱子之学，乃孔孟之道，儒家之说。朱熹毕身致力于儒家经典学术的研究，集前古思想文化之大成。又糅合儒、释、道，致广大，集精微，综罗百代。由他编纂的《四书集注》等理学经典著作成为南宋以后，元、明、清朝代皇家朝廷钦点的科举考试必读书。

千载儒释道，万古山水茶。山水之道也是成功之道，观武夷崇山，遍布崖际的不仅有彭祖开山以来的箴言佳句，更有崖间奇茗，令人叹为观止!

北宋文学家范仲淹在《武夷茶歌》中开篇名句就是：“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。”以“大红袍”和“正山小种”为代表的岩茶和红茶成为武夷山万里茶路起点的当家花旦，让武夷茶走向世界。客来不屑求丹井，惟爱新茶煮石泉，正是这一方碧水丹山千百年的孕育，才让乾隆皇帝发出“就中武夷山品最佳，气味清和兼骨鲠”的感叹!而朱熹也将武夷岩茶喻为“成德之君子”，具中庸之德，并在五曲中设茶灶石，隐屏峰下盖武夷精舍，授徒讲学，他常于同道学子煮茶山水间，体会中庸之道，讨论如何做仁人君子。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。武夷山从秦汉以来就是羽仙禅道的栖息之地，以升真元化洞天为三十六洞天的第十六洞天。武夷山景点有一处名为“换骨岩”，道书有载“学仙者，当于天台注名，武夷换骨”，修炼的道士要在这脱胎换骨后才能羽化登仙。道教南宗始祖白玉蟾修炼的止止庵如今还静静地伫立在一曲溪边，羽化出“止其所止，止观止念”修身为本的道家哲学，庄子在《人问世》中说道，“虚室生白，吉祥止止”。易经艮卦即“止止”之义，明确告诉人们行其所当行，止其所当止。除了本土道教的止止过化，还有刻在天心永乐禅寺路崖两侧的“心即是佛”和“天心问禅”，更是见证了佛门在武夷山水中的明心见性。

绿水青山就是金山银山，从山水美景中读懂武夷之道，并将之转化为发展之道、成功之道，这是我们闽北文化人心中永远的祈愿。一见惊鸿，再见倾城!欢迎您来武夷山水间感受这里的一山一水一茶之精华，探寻一僧一儒一道之风骨。

(林张辉 作者单位：建瓯市公安局)