前贤早就认为，“富”的境界不只是物质的，更重要的体现在精神上。

《礼记·儒行》曰：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》也说：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”这就是所谓的大儒大雅风范，即人生的格调。

天下熙攘，皆为利往。人生在世几十年间，多为财帛而忙活着，温饱之后又想着享受。更有权奸者，血盆大口，贪得无厌。和坤富可敌国，古今中外类似贪贿不知几多，但他们到头来却是两手空空，还遗下臭名、遭人唾骂。他们虽多“金玉”却无“忠信”，精神空虚，行尸走肉，所缺正是“多文”也。

再看屈子、李杜、冰心等文坛巨匠、诗词大家，挥就如椽巨笔，留下光辉华章，千秋万代、永驻人心。他们“轻利重艺”的品格，忧国忧民之心，终得丰厚回报。虽无锦衣玉食、万贯家财，精神却得以穿越千年时空，声名如雷贯耳、家喻户晓、妇孺皆知。而那些帝王将相、巨商大贾，有几人会被百姓念叨着。

两相比较，孰轻孰重，立见分明;效果迥异，岂可同日而言。“多文为富”的哲理何等深刻，予人的启示刻骨铭心。虽不能人人都成为锦心绣口、金声玉振的文豪大家、文章高手，但社会需要大量文艺作品，人民渴求高质量的精神食粮。“文为心声”，只有拿出益世利民、弘扬正能量的文稿来，才能得到社会的肯定、世人的敬重，人生价值由此而提升。

“腹有诗书气自华。”书读多了，知识丰富了，抑或留有藏书、文章、著作，甚至立德、立功、立言，就会令人刮目相看、为世所重，愈加体会“多文为富”的内涵。前贤名言，教益深矣。

(陈有芳 作者系省公安厅退休干部)