天问台位于湘西吉首吉斗苗寨山谷，为群峰所包围，三面皆崖立，而一台独突出谷中，台有十平见方。湘西多云雨，天问台两侧各有一道小瀑布，山谷本幽静，而水声哗然，烟云飘绕群峰之间，宛如仙境瑶台。相传屈原在这里一口气向苍天提出了290多个疑问，写下了著名的《天问》。

古代楚人生活在湘西之地，因喀斯特地貌而山多奇诡之状，夜晚降临，形如恶鬼金刚，云雾飘渺，深潭奇洞，分布无数，诸多神秘之事，不可理喻，因而孕育出独具魅力的“巫蛊”文化。现今很原始的苗寨也只剩下老人小孩留守!以前人说“苗人善巫蛊”，但现在只能说他们得能行巫蛊之术才行,传统文化习俗呈现断层甚至绝传已势不可挽。如《爱、死亡与机器人》狐狸精那一集所说，工业文明的崛起，人们贪得无厌的夺取自然资源，自然间的神秘力量早衰落了，古老的神秘生灵已无法变身!抑或者世间根本就不曾有过神秘力量和生灵。

屈原把巫蛊文化和中原文化结合，创造了独特的浪漫主义风格的文学形式，确是伟大贡献，对中国文化影响是深远的。楚辞《山鬼》一章“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，引出的对神秘仙人的美好幻想，启发了《高唐赋》《神女赋》，并登峰造极于《洛神赋》。“神女入梦”“朝云暮雨”，都能引发人奇异的想象。以致于汉武帝亦深信《山鬼》之章的瑰丽奇想，在李夫人玉殒之后，思念不已，请道人作法求与李夫人神魂幽会。于是道人引武帝登高楼，命人距高楼数十丈外起一高台，台上置幔帐朦胧，作法至半夜，果然有一美人身影出现于帐中，影影绰绰，遥望武帝，似深情凝睇，以手指心，欲言又止!武帝大悲，欲登台相见，道士谏曰：“陛下九五之躯阳气重，会冲散阴魂，无法靠近。”武帝悲不自胜!因而为诗，曰：“是邪?非邪?缦立远视，何其姗姗而来迟!”相似的情节在白居易的《长恨歌》也有呈现：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。”待道士排空驭气神游三界，却“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，最后，在海外仙岛找到杨贵妃。多美妙的想象!

独立天问台，雾起朦胧，不知西东!非襟胸中了无挂碍，唯两耳有瀑布之水响，然而静极又生动，闲极又思愁。或白衣行吟，悲芸芸众生，此独何人?或盘膝端坐，问茫茫造化，人间何世?或茕茕独立，叹生死渺茫，身归何处?天问台恰如其名，仿佛登台四顾，便有无数如屈原一样的唏嘘。令人在浮生平日里，有那么一晌的遐思，来自远古，或是来自灵魂深处，且行且珍重!

( 罗华良 作者单位：平潭人民检察院)