《韩非子·喻志》中载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”贵为一国之君的纣王用了一双象牙筷子，太师箕子为何感到恐怖，因为在他看来，象牙筷子必配犀碗玉杯，必盛山珍海味，吃山珍海味的人必住琼楼玉宇、必备锦衣华车……箕子从一双象牙筷子中看到了纣王的欲望膨胀，深为殷商王朝“亡国之兆”而担忧。果然，“居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘;临酒池，纣遂以亡。”

在中国传统文化中，崇俭戒奢，几乎是一个无代无之的话题。在《贞观政要》中，有多处直接向皇上建言戒奢的，今天读来仍感振聋发聩。大理丞张蕴古上奏唐太宗李世民的《大宝箴》中这样说，“所居不过容膝，所食不过适口”，明白了这个道理，建什么“瑶台琼室”，搞什么“糟丘酒池”，也就毫无意义了。这是从最实际的角度讲的。

太宗皇帝的一位后妃徐惠在给李世民的一份奏折中则这样说：那些珍奇的玩物和浮华的技巧，如同导致国家败亡的刀斧;那些珠宝玉器和华丽的服饰，如同惑乱人心的毒药……在裹微的世俗中张扬华丽的东西，实际上在败坏淳朴敦厚的民风。由此可见，漆器本身并不会引发叛逆，桀制造了它，致使诸侯叛离;玉杯本身不会招致灾亡，纣使用了它，却使国家灭亡。经验证明，奢俗靡丽的苗头是“人叛”“国亡”之源，不可不予以遏制。一个锁在深宫的后妃，能从前朝的败亡中悟出这样一番道理，实属难能可贵，至今仍对我们有警示作用。

古今中外，俭兴奢败的例子数不胜数。一个国家的兴衰如此，一个人也概莫例外。历史上，富甲天下的邓通饿死街头，富可敌国的石崇收监问斩，贪恋专权的刘瑾招致凌迟，国之巨贪的和狱中自缢……“俭，德之共也;侈，恶之大也。”奢侈的潘朵拉盒子一旦打开，就会一个欲望推动着另一个欲望，一种贪婪紧随着另一种贪婪，其结果必然是欲壑难填而自取灭亡。

深谙历史发展规律的中国共产党人，运用马克思主义的理论武器，深刻地总结了历史上正反两方面的经验教训，并根据自己的历史经验，把崇俭戒奢、艰苦奋斗提到了一个崭新的高度，形成了共产党人独具特色的作风和品格。

抗战时期，著名爱国华侨陈嘉庚先生回国考察，在陪都重庆，他看到了国统区的达官贵人在民族危亡关头，仍沉湎于灯红酒绿、歌舞豪宴之中，“前方吃紧，后方紧吃”;而在延安、在共产党所领导的抗日根据地，却官兵一致、同甘共苦、生活俭朴、蓬勃向上，呈现出一派兴旺景象。对此，陈嘉庚先生感慨万千，痛斥国统区的腐败奢靡，把中国的希望寄托在中国共产党及其领导下的人民军队身上。

中国人民的老朋友斯诺，在其《红星照耀中国》一书中，不仅描述了共产党人的坚韧和执著，而且通过对其领导人个人生活的描述，展示了他们独具特色的人格魅力。财政部长林伯渠，慈爱的脸上架着一副眼镜，一只脚架已经断了，用一根绳子系在耳朵上;红一方面军司令员彭德怀，同部下一样仅有两套制服，另有一件用缴获的降落伞做的背心。在斯诺的笔下，还展示了红军大学——一所独特的高等学府，“以窑洞为教室，石头砖块为桌椅，石灰泥土糊的墙为黑板……”感慨之下，他将中国共产党人这种艰苦奋斗、勤俭节约的精神称之为“东方魔力”，并断言这是“兴国之光”。

恩格斯说：“在崇高的土地上，必然成长起许多高尚的精神。”回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央“八项规定”、反“四风”，我们党历来提倡艰苦奋斗，反对奢靡享乐。正是这“东方魔力”，使人民认识到共产党人的无私和伟大;正是这“兴国之光”，使人民坚定了听党话、跟党走的决心和信心。忆往昔峥嵘岁月，对于在危难中诞生、在艰险中成长的中国共产党而言，崇尚节俭、艰苦奋斗精神又何尝不是保持青春与活力的秘诀所在?

“由俭入奢易，由奢入俭难。勤俭建国家，永远是真言。”朱德元帅的诗句道出了历史的真谛。历史是最好的教科书。谨记“亡国之兆”，常思“兴国之光”，自觉以俭立身、以俭育德、以俭养廉，我们就能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史“周期率”，永葆艰苦奋斗的政治本色，让“兴国之光”照亮前行的路。

(向贤彪)