篆刻与思考

自幼喜欢金石篆刻的周洪江，因为一个偶然的机缘开始学习研究中国传统典籍《道德经》，并用篆刻这一中国传统艺术形式呈现《道德经》的精粹内容，于是有了《知白守黑————在篆刻中感悟<道德经>》一书。

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》等，考为春秋时期老子所作，共分为81章，是道家哲学思想的重要来源，堪称中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。曾有媒体报道说，联合国教科文组织作过统计，《道德经》是被译成别国文字第二多的世界文化名著。

周洪江爱上《道德经》是“因祸得福”。他一度痛风发作，生无可恋时经人介绍结识了文化学者、中医专家吴北午先生。“在治病和交往的过程中，北午老师的新病因学说、百龄定律、皇家养生体系对我的生活产生了重要的影响。”后来吴北午先生要出版《道德经北午注本》一书，约请周洪江装帧设计、篆刻专用印章。周洪江由此与《道德经》深度结缘，日思夜想获得诸多感悟之后，他产生了用篆刻印章的方式传播普及老子智慧、泽被世间众生的想法。

《道德经》按现在通行的王弼注本计5162言，分上篇《道经》下篇《德经》共81章。周洪江依己之体悟，对应每章共刻印81方，印文计636个字，不到原文的十分之一。他选取治印的这636个字分别是第一章“道可道，非常道;名可名，非常名”，第二章“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，第三章“为无为，则无不治”，第四章“为挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”，第五章“不如守中”，第六章“用之不勤”，第七章“天长地久”，第八章“上善若水”，第九章“功遂身退，天之道”，第十章“爱民治国”，第十一章“有之以为利，无之以为用”，第十二章“圣人为腹不为目”，第十三章“吾无身有何患”，第十四章“其上不，其下不昧”，第十五章“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，第十六章“敬虚极，守静笃”，第十七章“谓我自然”，第十八章“大道废，有仁义”，第十九章“见素抱朴，少私寡欲”，第二十章“绝学无忧”…………

选择即态度。周洪江精选这些句子入印，自然有他深沉的思考。比如第二十一方印文选“惚兮恍兮”，据他在书中说是想表达“道”具有不确定性：说它是恍恍惚惚若隐若现的吧，它却能生成万象;说它是惚惚恍恍若有若无的吧，它却能产生万物;说它深远难见吧，其事物中都显示着“道”的实质，从未离开我们。又比如第二十二方印文选“不争，故天下莫能与之争”，是看到现实社会中，无处不在“比争”，这“比争”不仅折射出现代人浮躁不安的生存状态，更折射出人们对欲望的贪婪和膨胀，故想借此告诫人们不妄为、不非为，做应该做和能够做的，不与人争，得大自在;再比如第二十四方印文选“企者不立，跨者不行”，是要提醒人们，踮起脚想站得高一点，反而站不稳，急切地大跨步前行，反而走不快，还是应该实实在在做人，踏踏实实做事;第三十六章印文选“轻者失本，躁者失君”，是说轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰，因此做人做事切忌浮躁，要猝然临之而不惊，无辜加之而不怒…………

全书各章分别由两部分构成，一为印谱、印文、印章尺寸和材质、书法作品，一为原文、印文释义和作者感悟。推荐朋友们读此书，既欣赏了篆刻、书法艺术，又接受了《道德经》的熏陶，还领悟了人生经历非常丰富的作者周洪江的思与想，一举三得，何乐不为?!

（何况）