方念平生马少游

马少游是一个传奇的存在。

马少游，何许人也?没多少人知道他。如果不是他的堂哥————东汉伏波将军马援，他必将湮没于东汉的乱坟堆中。

马援，字文渊。陕西扶风茂陵人。他东征西讨，西破羌人，南征交趾，未尝一败。“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶?”“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”这二句就是马援的名言。马援并非武夫，他长相俊美，能文善相马，而且擅长作生意，豁达大方，从戎之前将所有财产变卖折成钱，分给穷苦人家。

在堂哥伏波大将军的万丈光芒下，怎么可能有马少游的生存空间?让我们来看《后汉书·马援传》中留下的关于马少游的一点蛛丝马迹：封(马)援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢堕水中，卧念少游平生时语，何可得也!”

关于马少游的记录仅此数十字。在《后汉书》连正儿八经的官方记录都称不上。大意是说人生一世，只要有吃有穿，有一乘代步的破马车，有几匹勉强还能走的瘦马，就算行动缓慢也没关系。做一个郡的掾史这样的小官，大事上不糊涂，守着祖先的坟墓，乡里人都说你是个好人就够了。金缕玉衣，肉山酒海，高官厚禄，娇妻美妾，那都是多余的非必需品，追求这些，就是自找苦吃。

我自然地联想马少游是像陶渊明一样超脱的高人隐士，不过好象又不是。陶渊明说“耕植不足以自给”，有几个文人咽得下耕植之苦，于是只能在菊花从中等人送酒食。马少游是清醒的，他当个小官谋个事做，至少老小不会跟着自己的清高饿肚子。马少游简单的人生，并不代表他头脑简单，他不与统治阶级对立，而是相与为安，这是一种高超的人生平衡。

马援与马少游，这是二种截然不同的人生，从生命个体的角度来说，并无高低之分，只是对人生的不同理解。

马少游的时代距魏晋还有二百年，他算是魏晋风度的祖师爷了。沉寂几个世纪后，直到唐宋人品大爆发，大有风头盖过堂兄的趋势。刘禹锡诗曰：蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒鼯斗，蛮溪雾雨愁。怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。

这首诗后来因黄庭坚的著名书法作品《经伏波神祠》而广为人知。“未尝一事横于胸中”的黄庭坚，大声喊出对少游的羡慕。黄庭坚所处的北宋，马少游更是圈粉无数，就连王安石这位改革斗士都感慨：已知轩冕真吾累，且可追随马少游。他的朋友兼对手苏轼更有多首写马少游的诗作：“不须更待飞鸢堕，方念平生马少游。”那是一种人处江湖，身不由己的悲怆!另一首：红薯与紫芋，远插墙四周。且放幽兰香，莫争霜菊秋。穷冬出瓮盎，磊落胜农畴。淇上白玉延，能复过此不?一饱忘故山，不思马少游。吃着紫薯山药，说不思念马少游，这不是自己骗自己吗?一生颠沛流离，才高八斗的苏学士，才是真正体会马少游的知音。

“山抹微云秦学士”的秦观，崇拜马少游干脆把自己的字太虚改成少游。这位放浪形骸的婉约派大师,如此崇拜澹泊如水、一无长技的马少游，令人深思。宋人崇尚意趣，注重个人心灵的抒发，庙堂之上，尽是文化水平极高之官员。在激烈的党争之余，无论守旧派或改革派，都急需找个心灵的寄托，与马援形成巨大反差的少游无疑是最佳人选。

再往后，明·王蒙七律《闲适二首》诗有句：古今我爱陶元亮，乡里人称马少游。在王蒙笔下，淡泊名利、无意功名的马少游与陶渊明平起平坐。可惜的是，这位留下《葛稚川移居图》等许多隐居题材的大画家，却因胡惟庸案牵连死于狱中，让人扼腕。陈继儒在《小窗幽记》录下了这二句诗，他屡次以疾病为由拒绝皇命征用，最贴近少游的生活态度。

“养生欲学嵇中散，知足谁如马少游。”林则徐的联语清心寡欲，知足为安，当是人生的大哲学。

《后汉书·马援传》中这四十一个字，无意间复活了马少游，是偶然，是必然，我不得而知。我想，这永远是一个出世入世的矛盾，是朴素内敛的自然处世思想在现实生活中的无奈叹息。

“平生颇诧任公子，末路方思马少游”。马少游，让我们在寂静的深夜，一遍遍思考什么才是通达知足的人生况味。

(谢春武 作者单位：闽西监狱)