探寻刘勰晚年的踪迹

有个家喻户晓的成语叫“勿忘在莒”，典出《吕氏春秋·直谏》。说的是，春秋战国时期，齐桓公小白，曾去莒国避难。成为国君之后，以管仲为首的辅臣时常提醒齐桓公，毋忘在莒。莒国原为周朝诸侯国，现在是山东省日照市下辖的一个县。听说莒县浮来山有《文心雕龙》著者刘勰晚年出家的定林寺，我一到日照，便直奔浮来山而去。

浮来峰下，松柏掩映处，有座定林寺，始建于南北朝，是山东省现存最古老的寺院之一。相传祖籍莒地的刘勰写完《文心雕龙》之后在南京定林寺出家，法名慧地，晚年归隐故里，便有了这同名的定林寺，俗称北定林寺。

北定林寺山门两侧的楹联直陈寺史：“法汰东来传禅定，慧地北归校心经。”意思是此寺由法汰法师创建，后来慧地法师归乡校经著书。慧地就是刘勰。虽说一部《文心雕龙》奠定了刘勰在中国文学批评史上的崇高地位，但定林寺并未因此成为网红打卡点，这从一个侧面说明当下中国文学尤其是中国文学批评的尴尬处境。资料上说老寺建筑已在地震中被毁，现在的院子是清朝重修的。但门墙斑驳，石阶生苔，想必平时游人不多。只有寺前卖香烛的老妪，终日坐在小板凳上，不招徕也不吆喝，静静等待有缘人。

我入寺时，正值中午。日光透过古银杏、古槐树的枝叶，在青石板上投下细碎的光斑。寺中游人寥寥，唯闻檐角风铃叮咚。香炉中青烟袅袅，在空中画出无形的轨迹。

偏殿有一老僧，面容枯瘦，正在整理经卷。见我来，只是微微颔首，便继续他的工作。经卷陈旧，翻动时发出脆响，仿佛随时会碎裂。忽闻钟声响起，浑厚悠长，惊起檐下几只麻雀。钟声里，仿佛有千年时光在流转。想当年刘勰在此，或也听过同样的钟声吧！那时他在想什么呢？是琢磨《文心雕龙》的文理，还是参悟佛经中的妙谛？抑或只是静静地听着钟声，任思绪随风飘散？

出寺门时，但见卖香烛的老妪正在收摊。我问她在此多少年了，她笑了笑，露出稀疏的牙齿：“记不清了，总比那棵树年轻些。”指了指远处的古银杏。

定林寺不似名刹大寺那般金碧辉煌，也不以灵验著称。它只是静静地立在浮来山上，看花开花落，云卷云舒。刘勰来过，又走了；香客来了，也去了。唯有寺前的银杏，寺后的青山，和这悠悠钟声，依旧如故。

下山路上，回望定林寺，忽然明白，真正的寺庙不在砖瓦木石，而在人心深处那片宁静的所在。

校经楼原名毗卢阁，系定林寺的主要建筑之一，楼门额以“校经楼”三字，为郭沫若1962年所题。据《南史》记载：“定林寺经藏，勰所定也。”此楼乃当年刘勰校经藏书之处，他于此晨钟暮鼓之余，埋头校经，直至圆寂，埋骨塔林。

刘勰字彦和，原籍东莞郡（今山东省日照市莒县东莞镇），父母去世早，他打小就成了孤儿，和沙门的僧人住在一起，对那些经文都很精通。32岁开始撰著《文心雕龙》，历时五年写成，得到当朝宰相沈约赏识，由此步入仕途，历任临川王记室、步兵校尉、太末县县令、太子通事舍人等。昭明太子萧统去世后，刘勰内心伤悲，请求出家，没有得到梁武帝许可。于是，他烧发明志，终于在南京定林寺出家，法号慧地。他分门别类地整理了寺里的经文，抄录下来，还为经文写了序言。如今南京定林寺藏的经文，差不多都是刘勰编写修订的。他最终的归宿，一说圆寂于南京定林寺，一说落叶归了根。我是愿意相信孤零零的他魂归故里的。

我们现在看到的浮来山校经楼，据传就是在刘勰当年的故居旧址上重建的，楼门右侧有山东省政府立的“刘勰故居”碑为证。此楼不高，只有两层，现辟为《刘勰生平陈列馆》。我怀着朝圣的心情细细地看，生怕漏掉了什么细节，可是除了我及同伴之外，其他游客至此，仅仅是匆匆一瞥即离去，鲜有驻足者。

我知道《文心雕龙》与刘知几《史通》、章学诚《文史通义》并称文史批评三大名著，但刘勰生前身后却是寂寞的，正如此刻的校经楼内空寂无语，唯闻山风穿牖之声。想当年，已经出家多年的老僧独坐窗前，青灯黄卷，一笔一画，斟酌字句，不知窗外花开花落几度春秋。而今人去楼空，只有长情的山风依旧叩打窗棂，似在寻访故人。

我站在窗前，窗外山色空蒙。我想象着千年前的刘勰，或许也曾这样临窗而立，看雨雾笼罩浮来山。那时的他，已完成了照耀千古的文论巨著，却选择隐居于此，与青灯古佛为伴。我突然意识到自己毕竟是个俗人，居然同情刘勰生前身后的寂寞。事实上，我们这些俗人追逐的功名利禄，于他不过是过眼云烟；他所求的，或许只是内心的安宁吧！

我下楼在门前拍照留念时暗想，刘勰当年校经时，绝不可能想到千百年后，他的校经处会成为旅游景点。历史的选择，往往出人意料。如今，那颗伟大的心灵早已消散在历史长河中，只留下一个空洞的符号，供游人凭吊。吊者自吊，楼仍是楼，不因人的来去而改变其本质。

此刻，阳光从云隙中射出几缕金光，照在校经楼斑驳的墙壁上。那光芒转瞬即逝，如同一切辉煌，终将湮没在时间的尘埃里。